摘
《黑暗时代的设计》
这本书的副标题是「阿伦特辞典」。全书以汉娜·阿伦特的思想为主导，邀请了大量设计师与研究者，从设计的视角对阿伦特提及的一些核心概念进行解读。标题中 的「黑暗时代」是阿伦特提出的一个核心概念，指的是人与人之间的公共空间失效后，人们不再关注共同利益，个体间相互孤立，退回个人主义，对政治漠不关心。
由于这种写作模式，书中的文章水平并不统一，存在大量重复的论述，甚至立场也存在冲突。即使我不是很同意一些作者的观点，但都是关注人类共同福祉的设计师（而具体的定义和态度不同），我觉得看一看倒也无妨。
序言
设计行为通过专业工具去行使批判力；设计参与并干预现实。
设计师的设计行为，就是通过他（或她）的专业工具去行使批判力。换句话说，她或（他）所面对的挑战不是与显示保持临界距离或是企图超越现实，而是通过开启崭新并具多样性的行动而使设计参与并干预现实。
Gui Bonsiepe, Interface—An Approach to Design
行动 Aciton
行动不是一种能力，而是一种可能被剥夺的权利。
战争、流离失所、社会动荡、种族歧视、性侵害、疾病、失业、自然资源的污染与枯竭、失去认同、丧失亲友，这些都将导致行动能力的丧失。如果一个人的生存语境被破坏，那么他行动、创建、言说的能力都将失去效应，从而导致他丧失生活的信心、乐趣与满足感。
设计中的对话使设计师与他者共同发挥作用。
我们的时代需要一种相较「强人」的行为逻辑更为谦逊的设计理念，在这里，设计师并不是决定设计作品伟大与否的条件；相反，是针对命题的迭代性的对话使设计师与他者共同发挥作用。
行动主义 Activism
设计在于干扰现有的系统，并触发潜在的新系统。
新的「中间物」的创建意义在于干扰现有的系统，并触发潜在的新系统。新的关联、交互与社会行动结合在一起，将揭示出世界的丰富性。
「定制的现实」
另一个症状是所谓的「过滤泡」（filter bubbles），即我们经历的现实越来越多地被定制（尤其是网络中通过「算法」而决定的浏览对象），而成为一个光滑的泡沫围合的回音障壁，屏蔽了不同的声音。
劳动动物 Animal Laborans
阿伦特的劳动观
（没有读过阿伦特的原文，概括一下作者的解释。）
阿伦特的观念中行为分为劳动、工作、行动三类。
- 劳动：生存所迫，丧失自我，无法产生意义，仅支撑世界的运转。阿伦特将劳动的人称为「劳动动物」。
- 工作：积极的生活，产生世界。
- 行动：自由的政治行动。
阿伦特认为在当代社会中工作已经变成了劳动，无法创造世界。
劳动在阿伦特这里完全是消极的存在，资料指出是误读了马克思，阿伦特将异化劳动等同于劳动。
作者最后向劳动动物（驴工）表达了敬意……右右的慈悲心这块。
资产阶级 Bourgeois
资产阶级认识论忽视了认识论的在地性。
资产阶级认识论将其主体与发生位置相分离，使其产生了普世性与统一性。这可以追溯到笛卡尔著名的「我思故我在」对心灵与自然关系的解释——心灵被赋予神性而脱离现实的泥泞。由此，「在地」的特殊性便被抽象的普遍性所抹杀，从而使「知识的自我政治」凌驾于「知识的地缘政治」之上。罗曼·格罗斯福格尔（Ramon Grosfoguel）解释说：「这使西方人（这里有意强调了性别 man）的知识表述成为能够实现普遍意识的唯一真理，而把非西方的只是视为特殊的，不具备普遍性的。」这种区分是现代主义与殖民主义的诡计，即通过否决他者的知识，来确立自身的统治地位。
公民权 Citizenship
人权是行动的权利。
从根本上剥夺一个人的人权，就是将人从世界中剥离，因为只有当人身处世界时，他的言行才有相应的效用。人权是一项比自由和公正更为本质的基本权利，而当一个人丧失了自己的出生地，又无权选择自己所生存的社区；或者当人们可以随意处置一个没有罪行的人时，人就丧失了自己的人权。被剥人权，就意味着身处这种极端境况，他们被剥夺的不是自由的权利，而是行动的权利；不是无法再随心随遇地思考，而是无法再发表自己的意见。
Hannah Arendt, The Origins of Totalitarianism
理解力 Comprehension
理解力的重要性在于对历史的具体环境与结构的解读。
罪恶 Evil
工作是工具理性的。
工作仍然被锁定在一种永无止境的手段与目的链条上，因而被束缚在工具理性之中。工作的核心如此专注于手段与目的，最终必将使社会生活中的人变成工具。
未经思考的共情只是庸俗化的怜悯。
「想通过共情带来凝聚力，必须先经过思考」；反过来，这要求人们意识到人是一个共同体，否则「共情将沦为怜悯」。当下的社会，运行着一套成熟完整的工作制度，我们的管理者热衷于设计可预测、可操控的重复机制，大家习惯于抽象的怜悯，而不是真正与受难者站在一起，因此我们总是在「维持现状，而不是质疑现状」
制造 Fabrication
自由与精英主义
这就是自由行动的理念：它是冒险并且超越常规的。因此，自由行动的观念很容易导向一种精英主义和排他性，因为我们必须首先回答：那个能够冒险并自由思考的主体应该是谁？
自由 Freedom
设计师并不具有创造性的特权。
设计学院的学生与当地的图书馆合作，将充满挑战的创意注入社区，这看起来既像是一种慈善，又像是在对生活不同的人产生短暂的同情。但设计的目的是建立起一种联系，如果设计学院不能透过观念和问题，将他者的诉求与学生的关注相结合，那设计学院和工作室注定是空洞的。设计师需要争取的是与他者一起行动的自由，他们必须意识到，自己拥有的并不是一种创造性的特权，而是对文化实验的开放性的承诺。
人权 Human Rights
设计的根本是人的尊严与权利。
我们应当从根本上将设计视为研究并实践人的尊严与权利的场域。通过赋予行动以权利，设计才能为社会带来革新，并强化和保护人权。
Human Dignity and Human Rights: Thoughts on the Principles of Human-Centered Design
设计要为意见的生成和行动的践行提供条件。
帝国主义 Imperialism
只有权力的无限积累才能带来资本的无限积累。
中间物 In-Between
世界是人与人之间的一切介质和关系。
工具 Instrumentality
方法 - 目的论是技术与设计的本体论。
新陈代谢 Metabolism
生存奋斗变成奴役的时候，可持续设计意味着永恒的奴役。
你有点太激进了……
诞生性 Natality
诞生性鼓励行动者从被魅惑的当下环境抽离。
设计是一种干预并改变人类生活境况的能力。
游戏 Play
「游戏」替代了消失的「行动」。
游戏中「设计后的结构性的约束力」
游戏的力量不在于提供某种奖励或乐趣，而是通过一种设计后的结构性的约束力，为展开活动开辟更丰富的空间。
Ian Bogost, Play anything